Sosyal Adalet, Özgürlük Arayışı ve Daha İyi Bir Yaşam İçin Fars Klasik Şiiri
DOI:
https://doi.org/10.5281/zenodo.12567059Anahtar Kelimeler:
Classical Poetry of Iran, Qajar era, constitutional era, Pahlavi era, social factorsÖzet
Geleneksel İran şiirinin bin yılı aşkın bir geçmişi vardır. Tamamen ahenkli ve ritmik olan bu tür şiir, her zaman bize ahlaki, ilahi, mistik ve sosyal temaları, doğru yaşam tarzını ve evrim ve mutluluğa ulaşma yolunu öğretmiştir ki bu da Fars zengin kültürü ve medeniyetinin bir işareti olabilir. Şiirin ve şairlerin misyonu ve bağlılığı, insanlara hizmet etmek ve onları mutluluğa yönlendirmektir. İran'ın çağdaş klasik şiiri, bin yıllık Fars klasik şiirinin devamıdır; ilkelerini ve görünümünü korumasına rağmen, içerik açısından tamamen dinamik olmuş ve zamanla uyum sağlayarak misyonunu, yani insan farkındalığını artırmayı ihmal etmemiştir. İran klasik şiirine çeşitli faktörler etki etmiştir ve bu makale, bahsedilen faktörleri incelemenin yanı sıra, İran'ın çağdaş klasik şiirinin bazı önemli ve önde gelen şairlerini tanıtmaya çalışır ve onların düşüncelerine ve sosyopolitik faaliyetlerine kısaca değinir, böylece yeni faydalı benzer araştırmalar için zemin hazırlanmış olur. Bu bağlamda, çalışma son yüz elli yıldaki Fars klasik şiirine kısa bir genel bakış sunar ve en önde gelen çağdaş İranlı şairlerin düşünce ve sosyopolitik etkilerini araştırır.
Referanslar
Afacan, S. (2021). Between Law and Tradition: Women and Womanhood in Iran’s Nasim-e Shomal. Mukaddime. 12(1), pp.118-139. doi:10.19059/mukaddime.809094. S2CID 235534314
Al-e Dawood, A. (1986). Selected poems of Yaghma-ye Jandaghi. Tehran: Amir Kabir.
Arianpour, Y. (2008). From Saba to Nima: History of 150 Years of Persian Literature. Tehran: Zovar Publications. ISSN: 978-964-401-038-5
Chehabi, H. E. (1998). The Pahlavi Period. Iranian Studies, 31(3/4), 495–502. http://www.jstor.org/stable/4311184
Dehkhoda, A. A. (1931). Persian Encyclopedic Dictionary. Tehran University Press.
Faza'il, H. (1983). Calligraphy atlas. Isfahan: Mash’al Publications.
Floor, W. (1999). Art (Naqqashi) and Artists (Naqqashan) in Qajar Persia. Muqarnas, 16, 125–154. Retrievable at https://doi.org/10.2307/1523268
Gabbay, A. (2016). QĀʾĀNI. In Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, Online Edition. Encyclopædia Iranica Foundation.
Kiani. E., Ali Qoli Tayefe, A. Khaleqi Damqani, A. (2022). Flowology of Contemporary Parties with a Systemic Approach (Case Study: Secession MKO from Nehzat E-Azadi). Journal of Contemporary Research on Islamic Revolution, 4. PP. 99-113.
Mahmoodi-Bakhtiari, B. (2012). Entry: IRAJ MIRZĀ. Encyclopædia Iranica, XIII/2, pp. 202-204, available online at http://www.iranicaonline.org/articles/iraj-mirza-jalal-al-mamalek (accessed on 30 December 2012).
Nabavi, M. (2007). Echoes of social themes of the Qajar period in Yaghma's poetry. Comprehensive humanities portal. Poetry Magazine, 52, 42-48.
Nazari, A.N., Parsa, S.A. (2018). Innovations of Yaghma Jandaqi in satirical poems. Journal of Poetry Studies, 4 (38). 181-198.
Nazmi Tabrizi, A. (1976). Two hundred writers: The tezkiresi of poets in verse and prose. Tabesh Publication.
Nikouhemmat, A. (1967). Shibani. Vahid, 42 (6). 533-538.
Owhadi (Yekta), M. (1968). Taj ash-Sho'ara Shihab Isfahani. Vahid, 60.
Pakbaz, Ruyin, P. (2014). Encyclopaedia of art. 14th Edition, Contemporary Farhang Publications.
Qa’id, M. (2011). Mirzadeh Eshqi: The Modest face of an anarchist. Tehran: New Design Publications.
Rahman, M. (2014). Entry: ADĪB-AL-MAMĀLEK FARĀHĀNĪ, Encyclopædia Iranica, I/5, p. 459; an updated version is available online at http://www.iranicaonline.org/articles/adib-al-mamalek-farahani-mohammad-sadeq-b (accessed on 8 February 2014).
Shaki, M. (1978). Kāʾānī. In van Donzel, E.; Lewis, B.; Pellat, Ch. & Bosworth, C. E. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Volume IV: Iran–Kha. Leiden: E. J. Brill. p. 313.
Tahbaz, S., Ebrahimi, J., Shaabani, A., and Ahmadi, A.R. (2013). A thousand years of Persian history. Institute for Intellectual Development in Children and Young Adults.
İndir
Yayınlanmış
Nasıl Atıf Yapılır
Lisans
Telif Hakkı (c) 2024 Muhammad Nasser Vaezi
Bu çalışma Creative Commons Attribution 4.0 International License ile lisanslanmıştır.
"FOTROS Dergisi Lisans Şartları
Bir makaleyi FOTROS Dergisi'ne gönderirken, yazarlardan aşağıdaki lisans şartlarını kabul etmeleri istenir:
Creative Commons Atıf 4.0 Uluslararası (CC BY 4.0) Lisansı FOTROS Dergisi'nde yayımlanan tüm makaleler, Creative Commons Atıf 4.0 Uluslararası (CC BY 4.0) lisansı altında lisanslanmıştır. Bu lisans, diğerlerine şunları yapma izni verir:
Paylaş — Materyali herhangi bir ortamda veya formatta kopyalama ve yeniden dağıtma.
Uyarlamak — Materyali herhangi bir amaç için, hatta ticari amaçlarla bile, yeniden düzenleme, dönüştürme ve inşa etme.
Aşağıdaki şartlar altında:
Atıf — Uygun kredi vermek, lisans bağlantısı sağlamak ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmek zorundasınız. Bunları herhangi bir makul şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans sahibinin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde değil.
Ek kısıtlamalar yok — Diğerlerinin lisansın izin verdiği herhangi bir şeyi yapmasını yasal olarak kısıtlayan yasal terimler veya teknolojik önlemler uygulayamazsınız.
Yazar Hakları Yazarlar aşağıdaki hakları saklar:
Telif Hakkı — Yazarlar eserlerinin telif hakkını elinde bulundurur.
Yeniden Kullanım — Yazarlar, çalışmalarını FOTROS Dergisi'nde orijinal yayına uygun şekilde teliflenmiş CC BY 4.0 lisansı veya seçtikleri herhangi bir lisans altında mevcut hale getirebilirler.
Dağıtım — Yazarlar, çalışmalarını çevrimiçi olarak (örneğin, kurumsal havuzlarda veya web sitelerinde) gönderim sürecinden önce ve sırasında dağıtabilirler, çünkü bu, ürün verimli alışverişlere ve yayınlanan çalışmaların daha erken ve daha fazla alıntılanmasına yol açabilir.
Garanti ve Tazminat Yazarlar garanti eder ki:
Çalışma orijinaldir ve kendileri tarafından yazılmıştır.
Lisansı vermek için gerekli haklara sahiptirler.
Çalışma üçüncü taraf haklarını ihlal etmez.
Yazarlar, bu garantiyi ihlalden kaynaklanan herhangi bir iddiadan FOTROS Dergisi'ni tazmin etmeyi ve zararsız tutmayı kabul eder."
